Réponse: C'est bien le cheval que je perçois     réellement, et non pas l'Idée de la "Chevalité". Bien que transcendantes,     ces Idées ne sont pas non plus posées tout à fait en dehors de la réalité,     car on ne saurait comment elles donnent l'être essentiel à toutes les choses     réelles. Il faudrait supposer à l'infini une série d'idées intermédiaires     qui rendraient compte d'une participation fort lointaine et obscure.     Néanmoins, si ces Idées font l'être et l'essence de la réalité, elles ne     sont pas en elle. Ce n'est pas en ouvrant le ventre du cheval que l'on     pourra y trouver l'Idée de la "Chevalité". Par ailleurs, dans la perspective     de cette théorie, il semble difficile d'admettre, pour chaque être existant,     une Idée propre et essentielle : peut-on raisonnablement parler d'une Idée     du Poil, ou d'une Idée de l'Ongle ? L'ordre des Idées et l'ordre des choses     sont donc deux ordres bien distincts : l'ordre de l'intelligible, de     l'immuable, de la vérité et de la perfection ; et l'ordre du sensible, du     variable, de l'apparence et de l'imperfection. L'Idée est ce qui permet     d'unir et de rassembler la diversité sensible des apparences, pour     identifier l'essence des choses. Chaque chose est "reconnue"     intellectuellement grâce à une Idée, dont nous aurions une connaissance     antérieure à l'expérience. Avant d'être incarnée dans un corps, l'âme vivait     dans le domaine des Idées dont elle garde encore quelque réminiscence.


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