Réponse: D'où l'immense danger de la passion : elle peut se maintenir en même         temps que le raisonnement, cette fonction de la pensée permettant de         dériver un jugement d'un autre, cette opération discursive de l'esprit         par laquelle on passe de jugements donnés à un autre ou plusieurs autres         par déduction logique ou en apparence logique.        La passion est donc durable, installée en nous, compatible avec la         réflexion et le raisonnement. Dès lors, elle fait partie de nous-mêmes         et s'avère porteuse du plus grand danger: elle porte dommage et tort         (préjudice) à notre liberté, à savoir notre autonomie, notre obéissance         à la rationalité. Si la passion se déploie dans le temps et la         continuité temporelle, alors elle va exclure toute maîtrise de la raison         et porter les plus grandes atteintes à la liberté, conçue comme         autonomie. Le jugement de Kant s'inscrit, en fait, dans une perspective         philosophique très ancienne : les Stoïciens ne virent-ils pas déjà dans         la passion un esclavage, une forme de servitude?                B. Deuxième grande partie: « Si l'émotion f...] toute amélioration »        Ayant démontré que la passion porte atteinte à notre liberté, Kant peut         maintenant en venir à sa démonstration finale, à savoir que la passion         est une authentique maladie de l'âme. On voit donc que l'ordre de la         démonstration est, en réalité, très strict. Comme on va le voir, on en         viendra progressivement à l'idée que la passion est un mal dont il faut         se défaire (ou du moins tenter de se défaire, puisque notre liberté est         entravée).


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