Réponse: C'est donc ce double critère de la norme (règle) et  de             l'universalité qui permet –dans certain cas- de séparer les éléments             naturels des éléments culturels chez l'homme : « Posons donc que             tout  ce qui est universel chez l'homme relève de la nature et se             caractérise par la spontanéité, que tout ce qui est astreint à une             norme appartient à la culture et présente les attributs du relatif             et du particulier. » Mais ce double critère posé, nous nous             trouvons confrontés avec un fait unique en son genre : la             prohibition de l'inceste. Celle-ci, en tant qu'institution relève de             la règle et donc de la culture. Mais, en même temps, elle est un             phénomène universel et semble donc relever de la nature. Une             contradiction donc, un mystère redoutable : « La prohibition de             l'inceste possède, à la fois, l'universalité des tendances et des             instincts, et le caractère coercitif des lois et des institutions. »            En effet, l'interdiction de l'inceste, en empêchant la             toute-puissance du désir de se fixer sur la mère, oblige l'enfant a             sortir de son infantilisme et à tourner son désir vers d'autres             objets. Et par là même de devenir un homme.            On le voit l'interdit peut donc être à la fois un obstacle pour le             désir (interdit de l'inceste) et un encouragement pour le désir             (possibilité de désirer d'autres femmes)                                    * Il en est de même sur le plan social et politique, une société             dans laquelle aucun interdit ne viendrait contrer le désir ne serait             plus une société, on retomberait l'état de nature décrit par Hobbes             comme un état de guerre de tous contre tous: « Il apparaît             clairement par là qu'aussi longtemps que les hommes vivent sans un             pouvoir commun qui les tient en respect, ils sont dans cette             condition qui se nomme guerre, et cette guerre est la guerre de             chacun contre chacun. » (Le Léviathan)                        * D' aprés Freud, la socialisation et la créativité culturelle et             artistique sont possibles parce qu'une partie de la libido est             détournée de son but primitivement sexuel et sublimée vers d'autres             buts socialement valorisés.                        « Il existe notamment un chemin de retour qui conduit de la             fantaisie à la réalité: c'est l'art.


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