Réponse: L'antagonisme entre le point de vue habituel et la position de Socrate est     magnifiquement exposé par le débat entre Calliclès et Socrate, dans le «     Gorgias ». Calliclès prétend : « Voici, si l'on veut vivre comme il faut, on     doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas     les réprimer . » Socrate pense, lui, que l'accès au bonheur, au Bien, « cela     veut dire être raisonnable, se dominer, commander aux plaisirs et aux     passions qui résident en soi-même ».    Pour tenter de réfuter Calliclès, Socrate lui montrera que son idéal de mode     de vie ressemble bien à une « passoire ». L'intempérance consiste à     accumuler des plaisirs qui n'ont aucune consistance, à ne pas savoir se     mesurer, se satisfaire, mais au contraire à être habité par des désirs tels     que pour les combler il faut « s'infliger les plus dures peines ». L'erreur     fondamentale de Calliclès est de confondre l'agréable et le bon, de     confondre la démesure des désirs déréglés et irrationnels avec l'équilibre     de la satisfaction véritable.    C'est que l'injustice est une maladie de l'âme, et plus précisément encore     la subversion d'un ordre. Le magnifique mythe de l'attelage ailé dans le «     Phèdre » décrit d'une façon imagée ce qu'est l'âme. Elle est comparée à un     attelage composé d'un cocher et de deux chevaux. L'un est blanc, docile,     l'autre est noir, à les oreilles poilues et se montre sourd aux injonctions     du cocher ; il menace ainsi l'équilibre de l'attelage.


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